À diferença da maior parte dos trabalhos que tenho redigido ao longo dos últimos dez anos, o estímulo imediato para a redação —levada a termo entre fins de novembro de 2000 e os primeiros dias de março de 2001— do texto intitulado «Senso comum e comunidade de sentido: Rumo a um tratamento libertário da complexidade interlinguística», que se acha na origem do presente seminário, não me veio através da minha participação no Seminário de Sociologia de València, que dirigia Lluís V. Aracil, mas da necessidade íntima de formular de um modo claro, conciso e ordenado uma série de ideias que dançavam na minha cabeça havia tempo. O mais remoto ponto de partida das minhas reflexões tinha relação com a existência, dentro do tema dedicado à sociolinguística para a programação do C.O.U. estabelecida pela Universitat Jaume I, de uma epígrafe intitulada «Línguas minoritárias e línguas minorizadas», concebida certamente com a intenção de dar a conhecer aos alunos a diferença existente entre estas duas noções. Sempre tive a convicção de que suscitar a questão dentro de uns limites tão reduzidos constituia, no fim de contas, a melhor forma de a distorcer. Em consequência, na medida em que o tempo e a capacidade do alunado o permitia, procurava ligar as noções de língua minoritária e língua maioritária, e da língua minorizada com a de interlíngua. Na minha opinião achamo-nos perante umas noções correlativas —coisa óbvia no relativo à primeira parelha mas não tanto no referente à segunda. A adopção deste ponto de vista permitiu-me explorar progressivamente a complexa malha de relações que informam um senso comum do qual não podemos fugir, muitas vezes, nem os mesmos sociolinguistas. A partir daqui, introduzi-me posteriormente no estudo da ordem linguística de que se proclama devedora e, ao final, tentei traduzir as minhas conclusões (provisórias) na formulação explícita de um modelo de ordem sociolinguística com vocação planetária, inspirado nuns princípios doutrinais —não isentos de um certo espírito utópico— de tipo liberal e libertário.       

Tal como eu o entendo, o delineamento exposto implica uma crítica radical do senso comum imperante na teorização sociolinguística desde as origens. Um senso comum que aparece cindido, como as duas faces de Janus, entre uma sociolinguística ao serviço do poder estabelecido, que se manifesta no âmbito da planificação linguística; e uma sociolinguística anticolonialista, em perpétua revolta contra toda tentativa de substituição linguística, em nome dos direitos nacionais das comunidades linguísticas oprimidas. Tratar-se-ia, em suma, das duas espécies de sociolinguística bem tipificadas por Aracil,[1] devedoras por igual do quadro ideológico da época da Guerra Fria e a Descolonização. Como tais, compartem uma visão excessivamente maniqueísta das coisas, mais apta para a análise de sociedades autoritárias do que para enfrentar-se aos reptos levantados pelo funcionamento das cada vez mais complexas democracias de aspecto socioliberal. Por analogia com a terminologia em voga dentro do âmbito económico, poderíamos caracterizar a maior parte da sociolinguística actual como uma sociolinguística do subdesenvolvimento que, como afirmo num trabalho recente a propósito de uma certa noção de conflito linguístico, «extrapola as teses marxistas sobre a luta de classes em termos de luta de línguas».[2] Sem pretender menosprezar a importância destas situações já bastante lamentáveis per se, entendo que a sua existência não deveria tornar-se num obstáculo epistemológico suscetível de nos impedir reconhecer outras mais complexas, dignas de uma atenção equivalente, se mais não. E isto por um duplo motivo. Em primeiro lugar, porque a aplicação dos modelos derivados da sociolinguística do subdesenvolvimento às sociedades avançadas revela-se ridiculamente insatisfatória. Mas também porque, recorrendo mais uma vez à analogia económica, caberia darmos os passos oportunos no intuito de constituirmos uma sociolingüística avançada, preparada para responder às exigências suscitadas às ciências sociais pela multi-culturalidade inerente às sociedades pós-modernas.

            A necessidade de uma perspetivação como a que sugiro fica evidenciada mais ainda se conferida com a situação imperante na Galiza ou no País Valenciano, onde assistimos há décadas ao espectáculo tão patético quão grotesco de comunidades linguísticas sequestradas por um conjunto de organismos e instituições, que pretendem representá-las com um fundamento tão diverso quanto desligado das necessidades linguísticas dos cidadãos. A recente constituição da Acadèmia Valenciana de la Llengua supõe, provisoriamente, o último episódio deste  esperpento interminável orquestrado à volta do catalão dos valencianos —a propósito do qual poderia escrever-se uma nova Conjura dos néscios, se entre os nossos romancistas não houvesse alguns dotados do talento e a impertinência que a sátira precisa. Como tereis percebido, refiro-me à teorização sociolinguística. Com efeito: sempre entendi a sociologia da linguagem como uma disciplina caracterizada por uma dimensão teórica consubstancial —o âmbito, mesmo mais problemático, do que Aracil denominava a sociolinguística geral—, em ausência da qual a análise da realidade empírica perderia todo o sentido, além da sua eventual instrumentação em mãos daqueles que se dedicam à manipulação tecnocrática (e antidemocrática) da realidade social. Felizmente, sou capaz de fingir hipóteses —quer dizer, de pensar, no sentido mais autêntico da palavra— e faço-o sempre que posso já que, em caso contrário, confesso-me incapaz de tentar a mais pequena investigação sem extraviar-me no bosque da mera facticidade. O escritor argentino Ernesto Sábato, antigo investigador no Laboratoire Curie de Paris, acertou a exprimi-lo com muitíssima mais graça do que eu: 

los profesores que sostienen la doctrina de los «hechos»; estimulados por diversas confusiones generosas, mantienen que el historiador [leia-se «o sociólogo»] debe atenerse humildemente a los hechos. Pero ¿cuáles? Imagino que ninguno de estos historiadores va a pretender atenerse a todos, ya que en ese caso habría que anotar no sólo la cantidad exacta de ganado vacuno existente en Nínive en el momento de su destrucción, sino, también y con sumo cuidado, la posición de las patas y el estado de sus sistemas nerviosos. Si no se acepta este grandioso programa, es evidente que se deberá seleccionar hechos y entonces viene lo divertido. Porque sucede que esos honestos profesores que hablan de objetividad se ven obligados a elegir entre los infinitos hechos y para elegir es necesario un criterio, y la palabra criterio es la tímida sinonimia de la palabra teoría.[3]  

            O problema essencial, neste caso, ficará situado no terreno da eleição teórica. Há anos que me tenho convertido num decidido valedor de todas as teorias que se ocupam da complexidade como atributo primordial da realidade social. Acho que não precisamos ter grandes teimas no referente a esta questão, na medida em que cabem várias perspetivações —quer dizer, diversos pontos de vista—, mesmo se nem sempre resulta possível compatibilizá-los. Por enquanto esta diversidade não deveria preocupar-nos de maneira excessiva mesmo porque, no estado actual da disciplina, a proliferação teórica só pode resultar beneficiosa de cara a corrigir a quantitofrenia dominante. Muito mais importante resulta, no meu entender, que tal proliferação teórica não perca nunca de vista a sua função de comunicação racional. Neste sentido, agrada-me pensar a sociologia da linguagem como aquele subsistema comunicativo especializado na reflexão sobre o uso dos códigos que fazem possível a sujeição do sentido social. Certamente isso obrigaria a ter em conta as suas próprias operações teóricas, na medida em que poderiam ter repercussão. E é que, tal com o enxergou Max Horkheimer (1968: 48-49), se as ciências sociais não renunciarem ao propósito de transcender o seu estádio atual meramente descritivo terão de contribuir, seja como for, à transformação da sociedade em sujeito racional das próprias ações.[4]

  PROGRAMA E BIBLIOGRAFIA

JOSEP J.CONILL

0. Epistemologia trivial e epistemologia complexa na focagem das relações interlinguísticas na época da Globalização.

Bibliografia:

Foerster, Heinz von (1972): «Perception of the future and the future of perception», in Instructional Science, 1 (1), pp. 31-43 [trad. cast. in Heinz von Foerster: Las semillas de la cibernética: Obras escogidas, Barcelona, Gedisa, 1996², pp. 187-200].

            1. Língua e Estado: A diversidade linguística na cama de Procust.

            1.1. O Estado como âmbito supremo de lealdade: um mundo desimbricado.

1.3. Duas versões da falácia pars pro toto: a Nação-Estado e o Estado-Nação.

1.3. Os nacionalismos linguísticos e a aparição do conceito de etnia.

1.4. Problemática dos nacionalismos linguísticos

1.5. Os nacionalismos estatais como máquinas de uniformização linguística.

1.6. O círculo vicioso do nacionalismo.  

Bibliografia:

Aracil, Lluís V. (1979): «Sociolingüística», in Ictineu: Diccionari de les Ciències de la Societat als Països Catalans (Segles XVIII-XX), Barcelona, Ed. 62, pp. 440-447 [citamos pela reed. in Papers de sociolingüística, Barcelona, Ed. de la Magrana, 1982, pp. 95-113].

—(1984): «”Lengua nacional”: ¿una crisis sin crítica?», comunicação apresentada à la “Mesa redonda sobre las lenguas del Estado español”, no “Simposio sobre Innovación en la Enseñanza de la Lengua y la Literatura Española”, Madrid, junho [citamos pela trad. cat. «”Llengua nacional”: una crisi sense crítica», in Límits, nº 1, Barcelona, Empúries, novembro de 1986, pp. 9-23].

Asensio, Eugenio (1960): «La lengua compañera del imperio», in Revista de Filología Española, XLIII, nº 3-4, pp. 399-413.

Breton, Roland (1983): Les éthnies, Paris, Presses Universitaires de France [trad. port. As Etnias, Rés, Porto, 1990; trad. cast. Las etnias, Barcelona, Oikos-tau, 1983].

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Kymlicka, Will (1995): Multicultural citizenship. A liberal theory of minority rights, Oxford, Clarendon [trad. cast. Ciudadanía multicultural. Una teoría liberal de los derechos de las minorías, Barcelona, Paidós, 1996].

Lafont, Robert (1968): Sur la France, París, Gallimard [trad. cat. Per una teoría de la nació, Ed. 62, Barcelona, 1969].

Mira, Joan F. (1984): Crítica de la nació pura, València, Eliseu Climent.

—(1990): Cultures, llengües, nacions, Barcelona, La Magrana.

Nebrija, Antonio de (1492): Gramática de la lengua castellana, Madrid, Ed. Nacional, 1980.

Pérez Vejo, Tomás (1999): Nación, identidad nacional y otros mitos nacionalistas, Oviedo, Nobel.

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2. A quantitofrenia, um senso comum?

2.1. Dados nus e absurdos taxonómicos

2.2. Categorias quantitativas: línguas maioritárias versus línguas

2.3. As três falácias demolinguísticas.

            2.4. Demografia sociolinguística e teoria de conjuntos.

                 Bibliografia:

Aracil, Lluís V. (1974): «Educació i sociolingüística», València, multicopiado (78 pp.). Publicado in Treballs de Sociolingüística Catalana, nº 2, València, Tres i Quatre, 1979, pp. 33-86 [reed. in Papers de sociolingüística, Bacelona, Ed. de la Magrana, 1982, pp. 129-217].

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Breton, Roland (1979): Géographie des langues, París, Presses Universitaires de France [trad. cast. Geografía de las lenguas, Barcelona, Oikos-tau, 1979].

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Mira, Joan F. (1990): Cultures, llengües, nacions, Barcelona, La Magrana.

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Rosset, Clément (1973): L’anti-nature, París, Gallimard [trad. cast. La anti-naturaleza, Madrid, Taurus, 1974].

Salvador, Gregorio (1992): Política lingüística y sentido común, Madrid, Istmo.

Sánchez Carrión, José María («Txepetx») (1981): El espacio bilingüe, Burlada, Eusko Ikaskuntza.

3. A questão da interlíngua.

3.1. Categorias qualitativas: interlíngua versus língua minorizada.

3.2. Duplicidade tipológica da interlíngua: lingua franca versus interlíngua

       sábia.

3.3. Rascunhos para uma história da interlíngua.

3.4. Língua maioritária e interlíngua: uma confusão terminológica.

3.5. Interlíngua universal versus interlíngua regional: bilinguismo bilateral

       versus bilinguismo unilateral.

            Bibliografia:

Alexander, Christopher (1965): «A City is not a tree», in The Architectural Forum, maio-abril [trad. cast. in Christopher Alexander, La estructura del medio ambiente, Barcelona, Tusquets, 1971, pp. 17-55].

Aracil, Lluís V. (1965): «Conflit linguistique et normalisation linguistique dans l’Europe Nouvelle». Memória apresentada ao Centre Européen Universitaire de Nancy, València, 1965, multicopiado [trad. cat. in Lluís V. Aracil, Papers de sociolingüística, Barcelona, La Magrana, 1982, pp. 23-38].

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—(1983): «Sobre la situació minoritària», in Dir la realitat, Barcelona, Edicions Països Catalans, pp. 171-206.

—(1984): «”Lengua nacional”: ¿una crisis sin crítica?», comunicação apresentada à “Mesa redonda sobre las lenguas del Estado español”, no “Simposio sobre Innovación en la Enseñanza de la Lengua y la Literatura Española”, Madrid, junho [citamos pela trad. cat. «”Llengua nacional”: una crisi sense crítica», in Límits, nº 1, Barcelona, Empúries, novembre de 1986, pp. 9-23].

—(1988): História das línguas europeias, Seminário de Sociolinguística, Ourense, 7-9 de dezembro. Inèdito.

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Breton, Roland (1979): Géographie des langues, Paris, Presses Universitaires de France [trad. cast. Geografía de las lenguas, Barcelona, Oikos-tau, 1979].

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4. Rumo a um modelo de (auto)gestão democrática dos contenciosos

    linguísticos.

4.1. Da desaparição do latim ao triunfo do inglês.

            4.2. Modelo radial e interlíngua universal.

            4.3. Do panóptico à rede: conectividade vertical à horizontal.

            4.4. Figurações linguísticas: dos modelos oligárquicos aos democráticos.

            4.5. Comunidades linguísticas autogestionárias.

                Bibliografia:

Álvarez Cáccamo, Celso (1994): “Da biolingüística à ecolingüística: um câmbio de paradigma necessário”, in A Trabe de Ouro, nº 18, pp. 205-212. Versão em formato de hipertexto na página web <http://www.udc.es/dep/lx/>.

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5. Liberalismo libertário e cidadania multicultural.

5.1. Liberdade de associação e cidadania diferenciada.

            5.2. Culturas societárias e proteção territorial: o modelo de Kymlicka.

            5.3. A internalização da pressão minorizadora: o caso mais problemático?

            5.4. O fracasso dos modelos tradicionais na política linguística.

            5.5. O Estado liberal e libertário em matéria de política linguística.

            5.6. Da macropolítica à micropolítica linguística.

            5.7. Culturas políticas e reivindicação dos direitos civis em matéria linguística.

5.6. Do patriotismo constitucional à cidadania supra-estatal: é possível um

       cosmopolitismo sustentável?

            5.7. Rumo a uma sociedade linguísticamente convivencial. 

Bibliografia:

Almond, Gabriel A. & Verba, Sidney (1963): The Civic Culture, Londres, Princeton University Press [trad. cast. La cultura cívica, Madrid, Euramérica, 1970]. 

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—(2002) «Política lingüística mundial a l’era de la Globalització: diversitat i intercomunicació des de la perspectiva de la “complexitat”», texto da comunicação apresentada ao Congrés Mundial sobre Polítiques Lingüístiques (Barcelona, 16-20 de abril). Consultável em formato de hipertexto no endereço electrónico <http://www.linguapax.org/congres/plenaries/bastardas.html>.

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Castiñeira, Àngel (ed.) (2001): «L’alternativa comunitarista», dossiê publicado na  revista Idees, nº 11, Barcelona, Centre d’Estudis de Temes Contemporanis, júlio-setembro, pp. 88-147. Aparecem os seguintes artigos: Angel Castiñeira, «Ideals i límits del comunitarisme liberal» (pp. 90-92); Michael Walzer, «Individu i associació» (pp. 93-108); Ezequiel J. Emanuel, «L’ideal del comunitarisme liberal» (pp. 109-121); Michael Sandel, «Els límits del comunitarisme» (pp. 122-129); Hanna Thompson, «Identitat comunitària i ciutadania mundial» (pp. 130-147).

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